समाधी म्हणजे काय?

समाधी म्हणजे दुसरे काहीही नसून चेतनेचे (consciousness) अंतर्मुख होणे किंवा तिची उलटी दिशा धरणे होय.
चेतना संपूर्ण जगाची जाणीव ठेवू शकते, परंतु स्वतः चेतनेची जाणीव केवळ ती स्वतःच ठेवू शकते; कारण चेतना एकच आहे आणि ती अनंत आहे.
तुम्ही दुसरी चेतना कुठून आणणार?
म्हणूनच चेतनेचे हे अंतर्मुख होणे अनिवार्य आहे आणि ते केवळ तुमच्या आत, तुमच्याद्वारे आणि तुमच्यासाठीच घडू शकते.
तुमच्यासाठी हे कार्य तुमच्याशिवाय दुसरे कोणीही करू शकत नाही.
कोणतेही गुरू, धर्मग्रंथ, पंडित किंवा मंदिरे, चर्च, मशिदी व गुरुद्वारे हे तुमच्यासाठी करू शकत नाहीत.
मानवाच्या अस्तित्त्वानंतर या सर्वांचा उगम झाला; मात्र चेतनेचे अस्तित्व आणि तिचे वर्चस्व अनादी काळापासून आहे.
त्यांचा वापर केवळ पायऱ्यांप्रमाणे करा (गरज वाटल्यास), पण त्यांना अंतिम ध्येय मानू नका.
तुमच्या बाहेरील प्रत्येक गोष्ट म्हणजे ‘संसार’ – जिथे केवळ देवाण-घेवाण चालते; तिथे मुक्ती किंवा मोक्ष मिळत नाही.
मनाची भ्रमपूर्ण अवस्थाच या मार्गातील बहुतेक अडथळे निर्माण करते.
पण त्याच वेळी, जर तुम्ही मनाचे बारकावे समजून घेतले, तर ते तुमच्यासाठी एक उत्तम साधनही ठरू शकते.
मनाला तीन गोष्टी आवडतात –
१. विश्वास ठेवण्यासाठी एखादी धारणा (belief).
२. तिची पुनरावृत्ती.
३. कृती (म्हणजेच पुरावा).
जर तुम्ही ‘मी’ (अहंभाव) म्हणून ध्यान केले, तर तुम्ही केवळ “मी हे शरीर आहे” या जुन्या समजुतीला घट्ट करत असता आणि त्याच स्थितीतून समाधीशी जोडले जाण्याचा प्रयत्न करता.
मन या समजुतीला चिकटून राहते आणि त्यामुळे तुमचा पुढील प्रवास कठीण होतो.
सर्व योग – कर्मयोग, भक्तियोग, ज्ञानयोग – हे सर्व तुम्हाला ‘तुम्ही जसे आहात तसेच’ ठेवून, समाधी अवस्था शोधण्याचे कठोर प्रयत्न करण्यास सांगतात.
पण सत्य हे आहे की, ‘समाधी अवस्था’ हेच तुमचे स्वरूप आहे; ती तुमची नैसर्गिक अवस्था आहे.
म्हणूनच, चेतना (जाणीव) म्हणून या मार्गाची सुरुवात करा. (महावीर नेहमी म्हणत असत की, ‘योग’ (जोडण्याचा प्रयत्न) नव्हे, तर ‘अयोग’ (विसंगती किंवा अलिप्तता साधण्याचा प्रयत्न) हाच योग्य मार्ग आहे.)
तुम्ही संपूर्ण विश्वाचे साक्षी असणारे चैतन्य आहात; त्यापेक्षा अधिकही नाही आणि कमीही नाही.
चैतन्यरूपाने ध्यान करा आणि त्याचा वारंवार सराव करा.
यामुळे मनाच्या दोन गरजा पूर्ण होतील: विश्वास आणि पुनरावृत्ती.
ज्या मनाने शरीरालाच ‘स्व’ (स्वतःचे अस्तित्व) मानण्याची चूक केली होती (आणि त्यामुळेच जे मन वारंवार जन्म-मृत्यूच्या चक्रात अडकले आहे), तेच मन आता स्वतःला चैतन्य मानू लागेल.
आणि या सरावामुळे, तोच तुमचा ‘सत्य’ अनुभव बनेल.
परंतु, अंतिम पुरावा तुमच्या कृतींमध्ये दडलेला आहे.
जाणीवेसह (साक्षीभावाने) चाला, जाणीवेसह बोला आणि जाणीवेसह श्वास घ्या.
जाणीवेसह केलेली प्रत्येक कृती मनाची तिसरी गरज पूर्ण करेल आणि ‘आपण चैतन्य आहोत’ या विश्वासाला दृढ करेल.
आपल्यासाठी त्या कृती वेगळ्या असतात (“मी” चाललो, “मी” बोललो, “मी” श्वास घेतला), पण जाणीवेसाठी तसे नसते; ती केवळ त्या सर्वांची साक्षी असते.
चालणे सुरू होते आणि थांबते.
बोलणे सुरू होते आणि थांबते.
प्रत्येक श्वास येतो आणि जातो.
जाणीव मात्र केवळ साक्षीभावाने त्या सर्वांची जाणीव ठेवून असते.
जाणीवेची ही अवस्था हळूहळू तुमच्यासाठी त्या अखंड अस्तित्वाला (समाधीला) — म्हणजेच तुमच्या खऱ्या ‘स्व’ला — प्रकट करते.