अद्वैत के सत्य का अनुभव करते हुए भी दोहरे संसार में जीते हुए, कोई इस द्वंद्व से कैसे निपट सकता है? क्या कोई टकराव है?

अद्वैत की अवस्था महान है, लेकिन विचित्र भी।
यह व्यक्ति को सांसारिक घटनाओं से अप्रभावित (या कम प्रभावित) बना देती है।
कहीं युद्ध छिड़ जाता है; हर कोई परेशान और उत्तेजित हो जाता है; लेकिन ऐसे लोग नहीं होते।
परिवार में किसी की मृत्यु हो जाती है, लेकिन इससे वे विचलित नहीं होते; वे इसे एक स्वाभाविक प्रक्रिया के रूप में स्वीकार कर लेते हैं।
हो सकता है कि पूरी दुनिया एक के बाद एक सुखों के पीछे भाग रही हो, लेकिन उन्हें ऐसा करने में कोई आनंद नहीं मिलता, क्योंकि वे संतुष्ट हैं और उन्हें भागने की कोई आवश्यकता महसूस नहीं होती।
वे पूरे संसार को एक चार-आयामी (four-dimensional) ढांचे के भीतर संचालित होते हुए देखते हैं।
वे स्वयं को इससे मुक्त और पृथक पाते हैं।
आध्यात्मिक दृष्टि से, यह एक उपलब्धि हो सकती है, लेकिन कुछ आध्यात्मिक यात्रियों के लिए ऐसा नहीं रहा है।
उन्हें लगता है कि अद्वैत व्यावहारिक नहीं है, और साथ ही यह “ऊबाऊ” भी है।
उन्हें लगता है कि यह एक छलावा है जिसने उन्हें फंसा लिया है, और उन्होंने बिना किसी रोमांच के जीवन जीते हुए अपने जीवन के कई वर्ष गंवा दिए हैं।
वे इसके बजाय एक रोमांचक जीवन जीना पसंद करेंगे, जिसमें भावनाओं की अभिव्यक्ति हो, और वे जीवन का “आनंद” ले सकें।
उन्हें यह भी लगता है कि अद्वैत व्यक्ति की जवाबदेही को समाप्त कर देता है, क्योंकि “द्वैत (संसार) तो बस एक सपना है। भला कोई सपने में क्यों जवाबदेह होगा?”
यहाँ किस चीज़ की कमी है?
अद्वैत अवस्था का अनुभव करने के बाद किसी व्यक्ति को ऐसा क्यों महसूस होगा?
उन्होंने आध्यात्मिक रूप से क्या गलती की?
दोनों ही प्रतिक्रियाएँ अपने-अपने तरीके से सही हैं।
1. अनासक्त रहते हुए भी सचेत जीवन जीने का अर्थ है—जीवन की विभिन्न घटनाओं के बीच अपनी आंतरिक शांति बनाए रखना, और साथ ही, अपनी सांसारिक जिम्मेदारियों (धर्म) के प्रति सचेत रहना।
2. अद्वैत जीवन जीने का अर्थ है—’कर्तापन’ (कुछ करने का भाव) समाप्त हो जाना, लेकिन जीवन का प्रवाह जारी रहना।
जो लोग इसके विपरीत महसूस करते हैं, उन्होंने एक गंभीर गलती की है; वे अनासक्त तो हो गए हैं, लेकिन अपनी भावनाएँ खो बैठे हैं और असंवेदनशील बन गए हैं।
यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण गलती है।
जैसे-जैसे कोई व्यक्ति गहराई में उतरता है—सूक्ष्म रूप से, और इसके विपरीत—आध्यात्मिक स्तर पर वह हर चीज़ और हर किसी से जुड़ा हुआ महसूस करता है (या कम से कम उसे ऐसा महसूस होना चाहिए), क्योंकि उसे इस बात का बोध हो जाता है कि सभी का मूल एक ही है—वह है ‘चेतना’।
किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत प्रेम भले ही कम हो जाए, लेकिन ऐसा केवल इसलिए होता है ताकि उसकी जगह ‘सार्वभौमिक प्रेम’ ले सके। अद्वैत केवल ‘द्वैत-हीन’ अवस्था नहीं है, बल्कि यह उस चीज़ के साथ जुड़ाव की एक सकारात्मक अवस्था है जिसे उन्होंने त्याग दिया है—और यह जुड़ाव बिना शर्त प्रेम और करुणा के माध्यम से होता है।
वे इस बात को समझ नहीं पाते।
यह अवस्था उस आनंद से भरी होती है जो स्वयं जीवन-दायी जीवन से ही उत्पन्न होता है। यह एक उत्सव है!
यदि जीवन ही आपको आनंद नहीं दे सकता, तो फिर कोई और चीज़ भी नहीं दे सकती।
भारत का दुनिया को दिया गया सबसे बड़ा उपहार यही था: ‘शून्य’ अवस्था में पूर्णता का बोध; ‘शून्यता’ में ही ‘सर्वस्व’ का अनुभव।
दुर्भाग्यवश, बहुत से लोग आध्यात्मिक जीवन के आनंद को पाए बिना ही संसार का त्याग करने के दलदल में फँस जाते हैं, और इस तरह वे दोनों ही तरफ से वंचित रह जाते हैं।
वे ‘कुछ होने’ (अहंकार) की अवस्था से ‘कुछ न होने’ (शून्य अवस्था) की ओर तो जाते हैं, और वहीं रुक जाते हैं—वे कभी भी ‘सर्वस्व’ की अवस्था तक नहीं पहुँच पाते।
उनका यह दुर्भाग्य उनके मार्ग पर उचित मार्गदर्शन के अभाव, या गलत मार्गदर्शन के कारण होता है।
ऐसे लोगों के लिए केवल अफ़सोस ही किया जा सकता है।