“तथाटाचा उद्देश जगाचे पोषण करणे आहे.” एक प्रश्न उपस्थित झाला: याचा अर्थ काय?

तथाता म्हणजे शून्यता, अस्तित्व, वर्तमान, जाणीव.
जर तुम्ही हे सत्य समजू शकलात की शून्यता रिक्त नाही; ती परिपूर्ण आहे, शून्यतेने परिपूर्ण आहे.
शून्यता हा तिचा स्वभाव आहे, आणि या शून्यतेतूनच सर्वकाही उत्पन्न होते.
त्याचप्रमाणे, मौनाला एक निश्चित अस्तित्व आहे; ते नेहमीच असते, आणि शब्द त्यातूनच उत्पन्न होतात आणि त्यातच विलीन होतात.
त्याचप्रमाणे, निराकार शून्य अवस्था, तथाता, ही ती माती आहे जिच्यातून सर्व रूपे उत्पन्न होतात.
ज्याप्रमाणे माती सर्व वनस्पती आणि झाडांचे पोषण करते, त्याचप्रमाणे तथाता (शून्यता) संपूर्ण जगाचे (ब्रह्मांडाचे, किंवा अनेक ब्रह्मांडांचे) पोषण करते.
माती आणि झाड इतके वेगळे दिसतात की त्यांच्यातील संबंध आपण समजू शकत नाही, तरीही एक अस्तित्वात आहे.
मातीशिवाय झाड अस्तित्वात राहू शकत नाही, पण झाडाशिवाय माती अस्तित्वात राहू शकते.
म्हणून, माती हे अंतिम सत्य आहे, आणि झाड हे एक सापेक्ष सत्य आहे, जसे सोने हे निरपेक्ष सत्य आहे आणि बांगडी हे एक सापेक्ष सत्य आहे.
आंतरिक शांतता, शून्यता, जागरूकता, विचारांशिवाय अस्तित्वात असू शकते, पण विचार तिच्याशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाहीत, कारण ते तिच्यातूनच उत्पन्न होतात.
हे जाणून, विचार करण्याच्या मर्यादित मूल्याला समजून घ्या.
संयम बाळगा.
सरावाने, मनाला आधार देणे थांबवा, त्याला शांत होऊ द्या.
जेव्हा मन शांत होते, तेव्हा आंतरिक शांतता प्रस्थापित होईल, आणि तुम्ही तरीही अस्तित्वात असाल – स्वतः शांततेच्या रूपात, कारण शांतता आणि अस्तित्व एकच आहेत.
रूप हे निराकार आहे, आणि निराकाराला रूप आहे.
– बुद्ध.
शांततेत, तुम्ही तुम्ही नसता (कारण ‘तुम्ही’ हा सुद्धा एक विचार आहे), तुम्हीच शांतता असता.
याचे गहन परिणाम आपल्याला समजत नाहीत.
तुम्ही शांततेत असता, आणि तुमच्या मनात एक विचार त्या शांततेतून, त्या शून्यतेतून उत्पन्न होतो, आणि योग्य वेळी त्याच शून्यतेत परत नाहीसा होतो.
पण कोणते विचार उत्पन्न होतात, हे आपल्या हातात आहे.
काही विचार वादळासारखे बनतात आणि तुम्हाला एका विलक्षण प्रवासाला घेऊन जातात, तर काही विचार तुमच्या जीवनात आणि तुमच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी शांती, स्थिरता आणि शहाणपणाचे स्मारक उभारतात.
ही तुमची निवड आहे; हीच आहे वर्तमानाची शक्ती.
ना विचार (विचार नाही)
ना वासना (इच्छा नाही)
ना स्मृती (आठवणी नाहीत (भूतकाळ))
ना कल्पना (कोणतीही कल्पना नाही (भविष्य))
न भावना (भावना नाही).
= समाधी – आता मध्ये असणे.