क्या आप चमत्कार में विश्वास करते हो?

चमत्कारों का मेरा अनुभव बहुत कम है, और जब भी मैंने कोई चमत्कार देखा है, तो वह आमतौर पर एक तुच्छ हाथ की सफाई होती है जो कोई भी जादूगर कर सकता है।

मैं असली चमत्कारों को देखने के लिए तैयार हूँ, लेकिन अभी तक ऐसा नहीं हुआ है; कहने की ज़रूरत नहीं कि उनमें मेरा विश्वास न के बराबर है।

मेरे लिए, संसार ही सबसे बड़ा चमत्कार है, क्योंकि सब कुछ शून्य से उत्पन्न हुआ है।

इस सबसे बड़े चमत्कार – शून्य अवस्था – की प्राप्ति के आगे बाकी सभी चमत्कार कम पड़ जाते हैं।

जैसा कि अभिजीत ने कहा, दूसरे चमत्कारों पर विश्वास करना और उनके लिए प्रार्थना करना साधना से ही विचलित होना है और एक आध्यात्मिक साधक के लिए हानिकारक है।

कैलाश पर्वत एक और ऐसा ही स्थान था, जहाँ कई पर्यटक पहले से ही ऐसे चमत्कारों की “तलाश” करने के लिए तैयार रहते थे क्योंकि उनकी यह पारंपरिक मान्यता थी कि यह एक पवित्र स्थान है।

एक सहयात्री को चट्टान पर बनी यह छवि कैलाश की “रक्षा” कर रहे प्राचीन ऋषियों की छवि जैसी लगी, जबकि मुझे उससे सहमत होने में कठिनाई हो रही थी।

इसलिए, कई बार, ऐसी परिस्थितियाँ भी ऐसे चमत्कारों को “देखने” में भूमिका निभाती हैं।

केवल एक पर्वत को इतना पवित्र बनाना चेतना की सर्वव्यापकता और सर्वव्यापी समग्रता का अपमान है; इस तरह, हम केवल उनका खंडन करते हैं।

आध्यात्मिकता का उद्देश्य वास्तविक प्रकृति का बोध प्राप्त करना और हम सभी के भीतर निहित एकरूप, अनंत अस्तित्व में विलीन होना है।

कैलाश के आसपास का राजसी और सुंदर पर्वतीय दृश्य, यदि आपके अहंकार को तोड़ता है और आपकी आंतरिक यात्रा को प्रेरित करता है, तो इसका अर्थ है कि उसने अपना कार्य कर दिया है।

दृश्यों में ही उलझे रहने से आपकी आंतरिक प्रगति में बाधा ही आएगी।

यह ईश्वर को केवल एक सीमित मूर्ति में विद्यमान मानने और ईश्वरत्व की अनंत प्रकृति की उपेक्षा करने से बहुत अलग नहीं है।

सभी “चमत्कारों” का एक ही उद्देश्य होता है – यह सिद्ध करना कि ईश्वर है।

प्रश्न यह है कि क्यों?

ईश्वर (ईश्वरत्व) के अस्तित्व को सिद्ध करने के लिए हमें चमत्कारों की आवश्यकता क्यों है?

ईश्वर (ईश्वरत्व) एक स्व-समर्थित, स्वतंत्र, स्वयं-प्रकाशमान सत्ता है, जो सभी साधकों के लिए साक्षात्कार के लिए खुली है।

लेकिन हम ईश्वर को नहीं जानते।

और इसीलिए हमें चमत्कारों की आवश्यकता है।

चमत्कारों का बोध और विश्वास मन द्वारा होता है; यह सब मन का खेल है।

आप जितने अधिक भक्तिमार्गी होंगे, दूसरों के द्वारा जितने अधिक प्रभावित होंगे, उतनी ही अधिक संभावना है कि आप “चमत्कार” देखेंगे।

लेकिन चमत्कार कुछ सिद्ध नहीं करते; हम केवल स्वयं को और दूसरों को यह दिलासा देते हैं कि ईश्वर है।

लेकिन आत्म-साक्षात्कार एक अलग कहानी है।

आत्म-साक्षात्कार मन की अनुपस्थिति में, केवल आपके भीतर शुद्ध चेतना की उपस्थिति में होता है।

शंकर इसे अपरोक्षानुभूति कहते हैं – अपनी आँखों (आंतरिक नेत्र – जागरूकता की आँख) से साक्षात्कार, दूसरों की आँखों से नहीं; बिना किसी प्रमाण की आवश्यकता के प्रत्यक्ष बोध।

तो, जैसा कि शैलेश ने कहा, चमत्कार इस संसार में बंद हैं और केवल इंद्रियों द्वारा ही देखे जा सकते हैं, लेकिन ईश्वरत्व पारलौकिक है—मन (और इंद्रियों) से मुक्त।

चमत्कारों में विश्वास करना केवल एक विश्वास है।

विश्वास मत करो, जानो।

ज्ञान अपने पैरों से दौड़ने जैसा है; विश्वास उधार की बैसाखियों पर चलने जैसा है।