स्वामित्व नामक भ्रम

स्वामित्व नामक भ्रम

अगर अहंकार को सिर्फ़ एक कंडीशनिंग (बाहरी असर) के रूप में समझा जाए (जन्म से लेकर अब तक), और यह भी समझ लिया जाए कि सभी कंडीशनिंग अस्थायी हैं, तो स्थायित्व का एहसास होता है।

इस तस्वीर में बुद्ध का संदेश साफ़ है।

जो कुछ भी आपके पास बाहर से आया है, उसने आपको कंडीशन किया है, प्रभावित किया है, और बदल दिया है।

वह आप नहीं हो सकते।

जब आप उन पर अपना हक जताते हैं और फिर उनका इस्तेमाल करके एक खुद (अहंकार) बनाते हैं, तो दुख आपकी गोद में आ जाएगा।

(मैं फलां-फलां व्यक्ति का बेटा, पिता, दोस्त वगैरह हूं (रिश्तेदार आपके बाहर के हैं)।)

मैं जैन, हिंदू वगैरह हूं (धर्मों के आधार पर जो बाहर से आए हैं)

मैं अमीर, गरीब वगैरह हूं (बाहरी दौलत के आधार पर)।

जब आप इसे ध्यान से समझते हैं, नेति नेति (यह नहीं, यह नहीं, वगैरह) तरीके का इस्तेमाल करते हैं, तो आप अपनी अंदरूनी यात्रा शुरू करते हैं।

लेकिन दूसरे धर्मों और बुद्ध के दर्शन के बीच सबसे बड़ा अंतर यह है कि दूसरे धर्म आत्मा को सच्चा स्वरूप मानते हैं, जबकि बुद्ध आत्मा के अस्तित्व को बिल्कुल नहीं मानते (अनात्म)।

इसलिए, वह बाकी लोगों से एक कदम आगे हैं, क्योंकि जब कोई अपने माने हुए स्वरूप (अहंकार) से ऊपर उठता है, तो उसे लगता है कि वह अपने सारे सहारे खो रहा है और उसे किसी चीज़ से चिपके रहने की ज़रूरत है।

तो वे अपना अहंकार छोड़ देते हैं, लेकिन अहंकार सूक्ष्म रूप से बना रहता है, और इसीलिए वे कहते हैं “अहं ब्रह्मास्मि” (मैं ही ब्रह्म हूं)।

वे अपने पुराने स्वरूप से अलग होकर “सच्चे स्वरूप” से जुड़ जाते हैं।

बुद्ध कहते हैं – वह भी चिपके रहना ही है। (जैसा कि उन्होंने दूसरे पैराग्राफ में कहा है)

और इसीलिए बुद्ध आत्मा के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करते।

उनके अनुसार, अंत में कुछ नहीं बचता – न कोई आत्मा और न कोई “मैं”, कुछ नहीं।

चिपकने के लिए कुछ नहीं।

और इसीलिए उन्होंने निर्वाण शब्द गढ़ा (दीपक बुझ गया)।

इसीलिए उन्होंने आत्मा से जुड़े किसी भी सवाल का जवाब कभी नहीं दिया।

उन्होंने कहा कि यह पहली सच्चाई है; अगर मैं इसके बारे में बात करूंगा, तो यह दूसरी सच्चाई बन जाएगी।

इसे बताया नहीं जा सकता, सिर्फ़ अनुभव किया जा सकता है।