समग्रता को समझना

समग्रता को समझना

सिर्फ़ ‘शून्य’ अवस्था ही ‘पूर्ण’ अवस्था हो सकती है, और यह तभी हो सकती है जब जीवन में जो कुछ भी आए, उसके प्रति आपकी आपत्तियाँ या विरोध खत्म हो जाएँ।

दूसरों को सिखाने, उन्हें “बेहतर” रास्ते पर ले जाने और दूसरों के दुख कम करने की इच्छाएँ मन के हावी रहने के ही सूक्ष्म रूप हैं।

पक्की राय और खुद की पक्की पहचान (धार्मिक, सामुदायिक या कोई और) ‘शून्य’ अवस्था (जो ‘पूर्ण’ अवस्था भी है) में बने रहने में रुकावट बनती हैं।

और सिर्फ़ ‘पूर्ण’ अवस्था ही आपको संतुष्ट महसूस करा सकती है; इससे कम कुछ भी आपको असंतुष्ट और बेचैन रखेगा।

जन्म हमारी शुरुआत नहीं थी, और मृत्यु हमारा अंत नहीं होगी।

अगर कोई पक्के तौर पर यह मान ले कि ‘शून्य’ अवस्था (निराकार अवस्था) ही शुरुआत और अंत है, तो बीच में होने वाली हर चीज़ बेमानी हो जाती है; इंसान जीवन की घटनाओं के बारे में सोचने, योजना बनाने या भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया देने से मुक्त हो जाता है।

समाधि की अवस्था ‘तितिक्षा’ (सहनशीलता) की अवस्था है, जहाँ इंसान किसी घटना से गुज़रता है, उसे देखता है, लेकिन उस पल में उसे बदलने की कोई इच्छा या आवेग नहीं रखता।

ऐसा तभी हो सकता है जब इंसान ‘अद्वैत’ दृष्टि विकसित करे और हर रूप में निराकार को देखे।

बदलाव सिर्फ़ रूपों में होता है, निराकार में कभी नहीं।

बदलाव की इच्छा सिर्फ़ मन करता है, और जब यह इच्छा खत्म हो जाती है, तो उस पल की शांति और सुकून में आप चेतना से जुड़ जाते हैं।

चेतना वह है जो अपने मूल रूप, ताज़गी और सहजता में मौजूद है।

मन अतीत और भविष्य—पछतावे, कल्पनाओं, ख्यालों, फैसलों, मान्यताओं और धारणाओं—से वर्तमान को दूषित करता है।

इन सबके बिना, जो बचता है वह शुद्ध चेतना है।

दुनिया को अद्वैत दृष्टि से देखने के लिए पहले ‘शून्य’ अवस्था का अनुभव करना ज़रूरी है।

अहंकार मन की उपज है, और यह दुनिया को दोस्तों और दुश्मनों में बाँटता है। (मन बाँटता है)।

‘शून्य’ अवस्था में, जहाँ मन नहीं होता, हर कोई दोस्त बन जाता है।

आपका अंदरूनी नज़रिया ही दोस्त और दुश्मन बनाता है।

अपना नज़रिया बदलिए और दुनिया बदल जाएगी।

मन भी चेतना ही है।

जब इसे चेतना से अलग देखा जाता है, तो भ्रम शुरू हो जाता है। भूत, वर्तमान और भविष्य केवल मन की रचनाएँ हैं (मन ही भेद करता है); ये सब केवल चेतना ही हैं।

द्वैत को अद्वैत में और अद्वैत को दिव्यता में विलीन कर दें।

आप दाहिने और बाएँ हाथ में कोई फ़र्क नहीं करते; दोनों ही “आप” हैं।

इसी तरह, सभी द्वैत एक ही ऊर्जा का खेल हैं; ऊर्जा अद्वैत है।

किसी चूड़ी को ‘चूड़ी’ नाम देने से ही उसके साथ व्यवहार करने का एक नया तरीका शुरू हो जाता है।

उसकी कीमत, उसका रूप, उसे पाने की इच्छा, दूसरी चूड़ियों या दूसरों की चूड़ियों से तुलना आदि शुरू हो जाती है।

द्वैत की एक पूरी नई दुनिया खुल जाती है, और यह सब मन का ही परिणाम है।

मन नामों और रूपों की दुनिया बनाता है, उससे अंधा हो जाता है, और फिर उस पर पूरी तरह विश्वास करने लगता है, बाकी सब कुछ नकार देता है।

अगर इसे ‘चूड़ी’ न कहा जाता, तो यह सिर्फ़ सोना होता।

और वह चूड़ी ही है।

हमने हर चीज़ के साथ, यहाँ तक कि हर व्यक्ति के साथ भी यही किया है।

संसार में रहते हुए रूपों की इस दुनिया को नकारना शायद संभव न हो, लेकिन अपने भीतर इसे महसूस करना संभव है, और यही समाधि है।

यह हमें निराकार की दुनिया में ले जाती है, जो मन से परे है।

मन के बिना, सब कुछ चेतना बन जाता है।

मन किसी चीज़ में उपयोगिता ढूँढ़ता है।

जब कोई इच्छा नहीं होती, तो मन भी नहीं होता।

बिना मन के, सभी रूपों में दिव्यता दिखाई देती है।