संसार द्वैत है।

संसार द्वैत है।

संपूर्ण संसार हा एका मोठ्या द्वैतावर (दोनपणावर) आधारलेला आहे. त्याची निर्मितीच द्वैतात झाली आहे आणि तो द्वैतातच जगतो.

सहज इच्छा हीच उत्क्रांतीची चालिका शक्ती (इंजिन) आहे आणि इच्छा नेहमी द्वैतातच वावरते. “मला हे हवे आहे” – यात ‘मी’ हे एक गृहीत सत्य मानले जाते आणि मग एखाद्या वस्तूची इच्छा केली जाते.

अगदी आपले दोन डोळे, जे उत्क्रांतीचाच एक भाग आहेत, ते दोन स्वतंत्र प्रतिमा पाहतात; मग मेंदूला त्या एकत्र करून एकच प्रतिमा तयार करावी लागते.

शरीराची रचना (सममिती) देखील द्वैतावरच आधारित आहे.

परंतु, अंतिम सत्य हे ‘अद्वैत’ आहे, ज्यातून हे संपूर्ण द्वैत निर्माण झाले आहे.

जर आपण जसे आहोत तसेच राहिलो आणि केवळ आपल्या डोळ्यांनी जगाकडे पाहत राहिलो, तर या द्वैताच्या जगातून सुटण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

अशा वेळी अध्यात्म मदत करते; ते ‘तिसरा डोळा’ – म्हणजेच जाणीवेचा किंवा अंतर्ज्ञानाचा डोळा – उघडण्यास साहाय्य करते.

जाणीव (Awareness) ही अतींद्रिय असते; ती मन, शरीर आणि संसार यांच्या अफाट चक्राच्या पलीकडे असते.

मन विभाजन करते कारण ते शरीरालाच अंतिम सत्य मानते.

मनासाठी शरीराच्या आत आणि बाहेर असे दोन भाग असतात.

जाणीवेचा डोळा हा सर्वव्यापी असतो (जसे क्ष-किरण किंवा ‘एक्स-रेज’ त्वचेच्या भौतिक सीमेचा विचार न करता आतले दृश्य पाहतात).

जाणीवेला शरीराच्या आत काय घडत आहे (भूक, तहान, पोटदुखी इत्यादी) आणि शरीराबाहेर काय घडत आहे (पक्षी उडणे किंवा सूर्यप्रकाश पडणे) याची जाणीव असते.

कारण जाणीव ही अनंत असते आणि ती सर्व गोष्टींचा आपल्यात सामावून घेते.

जाणीव सर्व सीमा पुसून टाकते, त्यामुळे ती एकच ‘अद्वैत’ दृष्टी प्रदान करते.

जाणीवेचा डोळा आपल्या आतच असतो; जगाला पाहणाऱ्या डोळ्यांच्या अगदी एका पावलाच्या अंतरावर मागे.

तो कसा शोधायचा?

केवळ डोळे काय पाहतात, कान काय ऐकतात, जीभ काय चव घेते, त्वचा कशाचा स्पर्श अनुभवते आणि नाक कशाचा वास घेते, याची जाणीव ठेवून.

आपल्या सर्व द्वैतपूर्ण अनुभवांच्या मागे जाणीवेचा डोळा असतो आणि तो तुम्हाला जगाकडे पाहण्याची एक नवीन दृष्टी देतो.

कधीही कोणी अद्वैताच्या विरोधात युक्तिवाद करण्याचा प्रयत्न केला, तर त्यांना एकच उत्तर पुरेसे आहे – “तुम्ही आधीच आत्मज्ञानी आहात; तुम्हाला फक्त तुमचा तिसरा डोळा उघडायचा आहे आणि स्वतःच ते पाहायचे आहे.”