एक साधक के साथ बातचीत

एक साधक के साथ बातचीत

एक साधक “A” ने मुझे फ़ोन किया।

A: डॉ. शाह, मैं कुछ मुश्किल हालातों से गुज़र रहा हूँ। मैं आपको सब कुछ नहीं बता सकता, लेकिन मैं तकलीफ़ में हूँ।

Me: यह सुनकर मुझे अफ़सोस हुआ। मुझे आपके हालात की पूरी जानकारी जानने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन चलिए इस बारे में बात करते हैं।

A: ठीक है।

Me: कृपया चुपचाप बैठ जाइए, अपनी आँखें बंद कर लीजिए, और मैं जो कह रहा हूँ उस पर पूरा ध्यान दीजिए।

A: ठीक है।

Me: जिस समस्या का आप सामना कर रहे हैं, उस पर 100% ध्यान केंद्रित कीजिए। क्या आप तैयार हैं?

A: हाँ।

Me: मुझे बताइए कि यह कब शुरू हुई।

A: 2-3 दिन पहले।

Me: क्या यह आपकी ज़िंदगी का पहला ऐसा वाकया है जिसने आपको तकलीफ़ दी हो?

A: नहीं, पहले भी मेरे साथ ऐसी घटनाएँ हुई हैं।

Me: उन घटनाओं का क्या हुआ?

A: वे चली गईं।

Me: क्या उन घटनाओं के दौरान भी आपको तकलीफ़ हुई थी?

A: हाँ।

Me: तो, हर समस्या के साथ आपको तकलीफ़ हुई, लेकिन एक समय ऐसा आया जब समस्या चली गई और आपकी तकलीफ़ भी खत्म हो गई, है ना?

A: हाँ।

Me: क्या आप अभी भी मेरे साथ हैं?

A: हाँ।

Me: चलिए, अब फिर से मौजूदा हालात पर ध्यान देते हैं। क्या आपको इस वजह से तकलीफ़ हो रही है?

A: हाँ।

Me: किसे तकलीफ़ हो रही है?

A: मुझे।

Me: और यह “मैं” कौन है?

A: मेरा शरीर, मेरा मन; यही “मैं” हूँ। अभी, मेरा मन ही तकलीफ़ में है।

Me: मुझे एक बात बताइए, यह कौन “जानता” है कि आपका मन तकलीफ़ में है?

A: मेरा मन जानता है कि वह तकलीफ़ में है।

Me: अब, यह एक बहुत ही विवादास्पद बात है। आपके पास एक कार है, लेकिन आप और आपकी कार अलग-अलग हैं।

जब आपकी कार खराब हो जाती है, तो आप यह नहीं कहते कि, “मैं खराब हो गया हूँ”।

जानने वाला (ज्ञाता) और जिसे जाना जा रहा है (ज्ञेय), वे एक नहीं हो सकते; उन्हें अलग-अलग ही होना चाहिए।

A: हम्म।

Me: इसी तरह, आपके अंदर भी एक “जानने वाला” मौजूद है, जो यह जानता है कि आपको तकलीफ़ हो रही है। (ठीक वैसे ही, जैसे आप जानते हैं कि कार खराब हो गई है; यह बस हो गया)। यह जानने वाला यह भी जानता है कि अतीत में भी दूसरी तकलीफ़ें थीं, और वे चली गईं।

तकलीफ़ें कार के खराब होने जैसी होती हैं; वे बस हो जाती हैं।

जानने वाला पूरे समय एक जैसा ही रहा—चाहे अतीत में हो या अभी।

असल में, शरीर, मन और तकलीफ़ें वे चीज़ें हैं जिन्हें जाना जाता है, और जानने वाला ही असली ‘आप’ हैं।

वे कार हैं, और आप उसके मालिक हैं; इसीलिए आप कह पाते हैं, “मेरा शरीर, मेरा मन।”

लेकिन, खुद को शरीर और मन मानकर, आप तकलीफ़ को चुन रहे होते हैं; जब भी वे “खराब” होते हैं, तो आपको लगता है कि आप खराब हो गए हैं।

लेकिन, आप तो वह चेतना हैं, वह जानने वाले हैं, जीवन के साक्षी हैं; आप तकलीफ़ उठाने वाले नहीं हैं।

A: इस शांत अवस्था में, अब मुझे समझ आ रहा है कि आप हमें शुरू से क्या बताते आ रहे थे।

यह चेतना तो हर समय यहीं मौजूद थी: जब मैं पाँच साल का था और गिरकर मेरे घुटने में चोट लगी थी, जब मैंने पढ़ाई में बहुत अच्छा किया था, और यह अभी, इसी पल भी यहीं है। बस मैं इस बात को महसूस नहीं कर पाता था।

या तो मैं शरीर और मन बनकर रहूँ और तकलीफ़ उठाऊँ,
या फिर उससे बाहर आ जाऊँ।

अब तक तकलीफ़ उठाना मेरी अपनी पसंद थी, और अब साक्षी बनकर रहना मेरी पसंद है।

मैं एक साक्षी की तरह चेतना के साथ बना रहूँगा, और तकलीफ़ों को आने-जाने दूँगा।

लगभग एक हफ़्ते बाद हमारी फिर बात हुई, और A का जवाब था, “अब सब कुछ ठीक है, डॉक्टर साहब।”

आप केवल साक्षी हैं, पीड़ित नहीं। इससे तादात्म्य टूट जाता है। लेकिन, आदतों के जाल में फँसे एक साधक के लिए, केवल विश्वास ही काफी नहीं है; व्यवहार में बदलाव ज़रूरी है।
दुख कैसे एक आदत बन जाता है और इसे कैसे बदला जाए
क्योंकि जब तक व्यवहार नहीं बदलता, मन इस बात पर विश्वास नहीं करता
क्योंकि हमने इसमें अपना बहुत कुछ लगाया हुआ है

हाँ, बिल्कुल।

इसीलिए — व्यावहारिक आध्यात्मिक जीवन।

आप केवल अनुभव से ही सीखेंगे।

जीवन ही सबसे बड़ा शिक्षक है।

हर घटना — चाहे अच्छी हो या बुरी — आपको कुछ सिखा सकती है, बशर्ते आप सीखने के लिए तैयार हों।

भाषाओं और अवधारणाओं के बनने से भी पहले जीवन मौजूद था।

जीवन के साथ खेलें; जीवन भी आपसे यही चाहता है; जीवन भी आपके साथ खेल रहा है।

जीवन से सीखा गया एक भी सबक, शास्त्रों द्वारा दी गई लाखों अवधारणाओं और तथाकथित ज्ञान से कहीं अधिक मूल्यवान होगा।

ध्यान में आप जो कुछ भी सीखते हैं, उसे अपने जीवन में उतारें; और फिर देखें कि कैसे आपकी आँखों के सामने ही आपका जीवन बदल जाता है।

हर सुख — और उससे भी बढ़कर — हर दुख आपका शिक्षक बन सकता है।