जाणीव विरुद्ध मन

जाणीव विरुद्ध मन

जेव्हा ‘जाणीव’ (awareness) ही एक पक्की वास्तविकता बनते, तेव्हा ‘मन’ हा केवळ एक आभास ठरतो (कारण जाणीव ही मनाची जाणीव ठेवू शकते आणि ज्याची जाणीव होते ती गोष्ट आभासीच असली पाहिजे; कारण दोन स्वतंत्र वास्तवता असू शकत नाहीत).

म्हणून, जेव्हा जाणीव स्वतःचाच वेध घेते आणि स्वतःमध्येच एकाग्र होते (ध्यान), तेव्हा मन आणि त्याच्या हालचाली या केवळ एका आभासी जगातील खेळ आहेत, हे स्पष्ट होते.

मन जगातील प्रतिमा टिपते आणि त्यांची पुनर्रचना करते (ज्याप्रमाणे एखादे मूल बेसबॉलची कार्डे गोळा करते आणि ती कालक्रमानुसार लावते).

ज्या गोष्टी आता दिसत नाहीत, त्यांना ते ‘भूतकाळ’ म्हणते, पण तरीही त्यांना घट्ट धरून ठेवते.

त्यांच्या आधारे, ते भविष्याबद्दल (जे अजून घडलेलेच नाही) कल्पना करते आणि ज्या गोष्टी आवडल्या आहेत त्या अधिक मिळवण्याच्या व ज्या आवडल्या नाहीत त्या टाळण्याच्या योजना आखते.

आणि ते भूतकाळ, भविष्य इत्यादींच्या प्रतिमांमध्ये सतत धावत राहते.

अशा प्रकारे, मन व्यस्त राहते आणि आपल्याला ‘जाणिवेमध्ये’ (आपल्या खऱ्या स्थितीत) विश्रांती घेऊ देत नाही.

ते सतत भूतकाळाची आठवण करून देते आणि भविष्याबद्दल चिंता निर्माण करते, ज्यामुळे आपले आयुष्य खराब होते.

अशा प्रकारे, मन ‘काळ’ निर्माण करते: भूतकाळ, वर्तमानकाळ, भविष्यकाळ इत्यादी.

ते हे विभाग निर्माण करते, पण ते कोठे निर्माण होतात?

स्वतः ‘जाणिवे’मध्येच.

पण जाणीव हे चैतन्य आहे; ते अविभाज्य आहे, तरीही मन त्याचे विभाजन करते.

हे आकाशात फुले निर्माण करण्यासारखे आहे.

पण आपण या विभागांना सत्य मानतो आणि त्यामुळे मनाच्या वर्चस्वाखाली राहून एक ‘विभाजित’ जीवन जगतो. (ही आपलीच चूक आहे).

ध्यान मनाचे आभासी स्वरूप उघड करते—तेही थेट जाणिवेच्या दृष्टीसमोर (अंतर्दृष्टीसमोर).

तेव्हाच ‘अद्वैत’ हेच एकमेव सत्य आहे याची जाणीव होते आणि इतका काळ ‘द्वैत’ मानण्याच्या स्वतःच्या मूर्खपणावर हसू येते.

अद्वैत टिकून राहते आणि द्वैत (माया) नाहीसे होते.