“I” हा एक कुत्रा आहे.

“I” हा एक कुत्रा आहे.

‘मी’ (अहंकार) हा आपला सतत काहीतरी मागणारा पाळीव प्राणी आहे; आपण त्याचे गुलाम झालो आहोत.

एखाद्या कुत्र्याप्रमाणेच, या ‘मी’ला सतत लाड पुरवून (आनंदी ठेवून) सांभाळावे लागते.

जर या ‘मी’ला काही खटकले किंवा वाईट वाटले, तर त्याला पुन्हा आनंदी करण्याचे मार्ग सापडेपर्यंत ते तुम्हाला स्वस्थ बसू देत नाही.

‘मी’ नेहमीच भुकेला असतो आणि त्याला पूर्ण लक्ष हवे असते.

त्याला नेहमी इतरांकडून मान्यता किंवा दखल हवी असते; ही मान्यता म्हणजेच त्याचे अन्न आहे.

तुम्ही घेतलेल्या प्रत्येक अनुभवात ‘मी’ तुमच्यासोबत असतो आणि एखाद्या कुत्र्याप्रमाणे तो प्रत्येक अनुभवाचा बारकाईने वास घेतो (शोध घेतो): “यात माझा काय फायदा आहे?” जर काही फायदा असेल, तर तो तुम्हाला तिथून निघून जाऊ देत नाही. जिथे त्याला मान्यता मिळते, तिथेच त्याला राहायचे असते.

जर त्याला दुसऱ्या एखाद्या ‘मी’शी (दुसऱ्याच्या अहंकाराशी) स्पर्धा जाणवली, तर ते त्याला आवडत नाही; त्यामुळे तुम्ही अस्वस्थ होता, तो तुम्हाला तिथून दूर नेतो आणि अशा ठिकाणी घेऊन जातो जिथे त्याला अधिक मान्यता मिळेल (आणि जिथे स्पर्धा कमी असेल)…

प्राप्ती (यश) आणि हानी (अपयश) यांबाबत अनासक्ती बाळगा.

प्रशंसा आणि निंदा यांबाबत अनासक्ती बाळगा.

इच्छा आणि चुका यांबाबत अनासक्ती बाळगा.

जीवनात अनासक्ती हाच मुख्य भाव असू द्या.

हे तुम्हाला ‘स्थितप्रज्ञ’ अवस्थेकडे घेऊन जाईल.

‘वैराग्य’ ही एक श्रेष्ठ भावना आहे, पण तिचा सराव करता येत नाही; ती तुमच्या साधनेतूनच आपोआप निर्माण व्हावी लागते.

ती सहजपणे निर्माण होण्यासाठी, आधी ‘शून्य’ अवस्थेत स्थिर व्हावे लागते.

हिरे सापडल्यावरच तुम्ही ते खडे (संसार) खाली टाकाल; त्याआधीच ते टाकून देणे हा केवळ मनाचा तर्क असतो आणि त्याने काहीच साध्य होत नाही.

जेव्हा तुम्हाला काहीतरी अर्थपूर्ण गवसते, तेव्हाच संसार निरर्थक वाटू लागतो.

‘मनरहित’ अवस्थेतच तुम्हाला मनरहित असण्याचे महत्त्व समजते.

मन हे जड (भौतिक) आहे आणि शून्यता ही आध्यात्मिक आहे; त्यांचा कधीच मेळ बसू शकत नाही.

ते तेल आणि पाणी किंवा आकाश आणि पृथ्वी यांच्यासारखे आहेत.

क्षितिजामुळे आकाश आणि पृथ्वी एखाद्या ठिकाणी एकत्र येतात असा भास होतो, पण ते कधीच एकत्र येत नाहीत.

आपले जीवन म्हणजे ते क्षितिजच आहे; मन तुम्हाला पृथ्वीकडे नेते आणि आत्मा तुम्हाला चैतन्याकडे (परमतत्त्वाकडे) नेतो.

तुम्ही दोन्ही गोष्टी एकाच वेळी मिळवू शकत नाही; त्यामुळे सर्वोत्तम गोष्टीची निवड करा.