सर्व काही केवळ एक घडण आहे.

सर्व काही केवळ एक घडण आहे.

संपूर्ण विश्व घडत असलेल्या अवस्थेत आहे, कारण कर्ता कोणीही नाही.

ही चेतना आहे, पण विशेषतः जाणीव होण्यासारखे काहीही नाही, कारण सर्व काही केवळ चेतनाच आहे, कारण चेतना अनंत आहे.

(हे असे आहे की जणू तुम्ही तुमच्या बोटाकडे पाहता आणि ते तुमचाच एक भाग आहे हे तुमच्या लक्षात येते.)

जे काही चेतन वाटते, तसेच जे काही अचेतन वाटते, त्या सर्वांची चेतनेला जाणीव असते.

ज्याप्रमाणे आपले सजीव अवयव तसेच निर्जीव नखे आपल्या शरीराचा भाग आहेत, त्याचप्रमाणे चेतन (सजीव) तसेच अचेतन (भौतिक वस्तू) हे सर्व समग्र चेतनेचाच एक भाग आहेत.

म्हणून, कर्ता कोणीही नसल्यामुळे, विश्वाचा कोणी निर्माता, कोणी पालनकर्ता आणि कोणी संहारक नाही.

विश्व केवळ एक घडामोड आहे.

एका व्यापक स्तरावर, सर्व काही केवळ घडत आहे, आणि तरीही काहीही घडत नाहीये, कारण हे सर्व चेतनाच आहे.

विश्व निर्माण झाले किंवा विलीन झाले; हे सर्व केवळ चेतनेच्या आतच घडले.

तुम्ही सोन्याची बांगडी बनवा किंवा ते वितळवून पुन्हा कच्चे सोने बनवा, प्रत्यक्षात काहीच घडले नाही; एक आकार निर्माण झाला आणि मग तो नाहीसा झाला; सोने हे सोनेच राहिले.

लाटा समुद्रातून उगम पावतात, आणि तरीही, त्या समुद्रच राहतात; त्यांचे मूळ स्वरूप कधीही बदलत नाही.

संपूर्ण चेतनेच्या सर्वोच्च सत्यामध्ये, सत्य हे सत्यच असते, आणि त्याच वेळी, असत्य हे सुद्धा सत्यच असते, फक्त त्यावर असत्याचा पडदा असतो. (लाट ही अजूनही समुद्रच आहे, बांगडी ही अजूनही सोनेच आहे).

जो आपल्यातील चेतनेच्या या अनंत स्वरूपाची जाणीव करून घेतो, त्याला आपल्या जीवनात परिवर्तन दिसते, आणि तरीही, प्रत्यक्षात मोठ्या प्रमाणावर काहीच घडलेले नसते.

म्हणून, बोधिसत्व ही कोणाचीही “प्राप्ती” नाही; ही केवळ एक जाणीव आहे की कोणीही कधी अस्तित्वात नव्हते; तो नेहमीच सर्वोच्च चेतना होता; फक्त त्याला त्याची जाणीव नव्हती.

या जाणिवेच्या आधी किंवा नंतरही, आपण नेहमीच ईश्वर असतो.