જો જાગૃતિ પ્રકાશ છે, તો મૌન રાત છે. સમજાવો.

જો જાગૃતિ પ્રકાશ છે, તો મૌન રાત છે. સમજાવો.

સૂર્ય દરરોજ બહાર આવે છે અને આપણા માટે દ્વૈતને ઉજાગર કરે છે.

રાત પડે છે, બધી દ્વૈતતાને અંધકારની અદ્વૈત સ્થિતિમાં ફેરવે છે.

પછી ભલે તે મિલિયન ડોલરની પિકાસોની પેઇન્ટિંગ હોય, કોહિનૂર હીરાની હોય, કે ભિખારીની ભીખ માંગતી વાટકી હોય, તે બધા રાત્રિના અંધકારમાં સમાન થઈ જાય છે.

દિવસ વિભાજીત થાય છે, રાત આત્મસાત થાય છે.

જાગૃતિ એ દ્વૈત વિશ્વમાં ભજવતો પ્રકાશ છે, પરંતુ આંતરિક મૌન (શૂન્યતા) એ છે જ્યાં બધી દ્વૈતતાઓ એકરૂપ થઈ જાય છે, અને “કંઈ નથી” રહે છે.

દિવસોનું ચક્ર તેમના દ્વૈત સાથે અને રાત્રિઓ તેમના એકરૂપ અદ્વૈત સાથે સારી રીતે સંતુલિત છે.

એ જ રીતે, સમાધિના જીવનમાં સ્પષ્ટ દ્વૈત અને સમાધિની અદ્વૈત સ્થિતિ સારી રીતે સંતુલિત હોય છે.

પરંતુ જ્યારે આપણે એક ઇચ્છીએ છીએ અને બીજું નહીં, ત્યારે જ્યારે આપણે પીછો કરીએ છીએ અને પસંદ કરીએ છીએ, ત્યારે આ નાજુક સંવાદિતા ખલેલ પહોંચે છે.

તે મનના અજ્ઞાનનું પરિણામ છે.

નિષ્ક્રિયતામાં, સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિ થાય છે, અને સમાધિનો સુમેળ પ્રગટ થાય છે.

જ્યારે આપણે દુનિયાને બદલવાનો પ્રયાસ કરવાનું બંધ કરીએ છીએ, જ્યારે આપણે આપણા અંદાજો વિના વસ્તુઓને જોઈએ છીએ, જ્યારે આપણે લોકો અથવા અંદર ઉદ્ભવતી લાગણીઓને લેબલ કરવાનું બંધ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે નામો અને સ્વરૂપોની દુનિયાથી ઉપર ઉઠીએ છીએ, અને જીવનમાં એક અદ્ભુત શાંતિ પ્રવર્તે છે.

આખું જીવન એક વિશાળ ઘટના બની જાય છે, એક રહસ્યમય જાદુ, જ્યાં “હું” ની હવે જરૂર નથી.

જીવન શોધી શકાતું નથી, પરંતુ ચોક્કસપણે જીવી શકાય છે, ઘૂંટ ઘૂંટ, ઘૂંટ ક્ષણ.

જેમ જેમ સાધના ઊંડાણમાં જાય છે, વિચારો અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જાગૃતિ રહે છે.

જેમ જેમ આપણે આગળ વધીએ છીએ, જાગૃતિ (જ્ઞાન) જાગૃત હોવાનો તેનો હેતુ ગુમાવે છે, કારણ કે જાગૃત થવા માટે કંઈ નથી, સિવાય કે જાગૃતિ પોતાના વિશે જાગૃત હોય.

તે પણ કોઈક સમયે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને પરમત્વનો સાક્ષાત્કાર થાય છે, પરંતુ સંપૂર્ણ મૌનમાં.

સામાન્ય રીતે આપણે કહીએ છીએ –

તમસોમા જ્યોતિર્ગમય. (મને અંધકાર (અજ્ઞાન) થી પ્રકાશ (જાગૃતિ) તરફ લઈ જાઓ, અને તે સાચું છે.

પરંતુ આગળની યાત્રા આપણને આ પ્રકાશથી પણ આગળ અને અંધકાર (શુન્યતા) ના પાતાળમાં લઈ જાય છે, અને ત્યાં જ તુરિયાતિત (તુરિયાથી આગળ) રહે છે.

ત્યારે સમગ્ર સંસાર, સમગ્ર બ્રહ્માંડ (અથવા બ્રહ્માંડો), એક બની જાય છે.

જાગૃતિ એ એક રેશમી દોરો છે જે આપણને આ રહસ્યમય, અજાણ્યા અવસ્થામાં પ્રવાસ પર લઈ જાય છે, જ્યાં જાગૃતિ પણ તેનું મહત્વ ગુમાવે છે.

પરંતુ જાગૃતિ અદૃશ્ય થતી નથી; તે એક સંભાવના તરીકે છુપાયેલ રહે છે, જેમ કે એક વૃક્ષ બીજમાં પહેલાથી જ છુપાયેલું છે, જોકે તે ગ્રહણશીલ નથી.

“તુરિયાતિત” અવસ્થા એ અંતર્ગત સાક્ષી ચેતના છે જે જાગરણ, સ્વપ્ન અને ગાઢ નિંદ્રામાં ફેલાયેલી છે, જે અ-દ્વૈત વાસ્તવિકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તુરિયાતિત (“ચોથા અવસ્થાથી આગળ”) બધી અવસ્થાઓની સંપૂર્ણ ઉત્કૃષ્ટતા દર્શાવે છે, જ્યાં સાક્ષી-જોયેલું ભેદ પણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અ-દ્વૈત આત્મ-સાક્ષાત્કારમાં ભળી જાય છે. તેઓ ઘણીવાર સમાન તરીકે જોવામાં આવે છે, જેમાં તુરિયાતિતા આ વાસ્તવિકતાની અંતિમ, સ્થાપિત જાગૃતિ છે.”