अद्वैताच्या सत्याचा अनुभव घेऊनही द्वैत संसारात जगत असताना, या द्वंद्वाचा सामना कसा करावा? यात काही संघर्ष आहे का?

अद्वैत अवस्था ही महान असली, तरी काहीशी विचित्र असते.
ती व्यक्तीला जगातील घडामोडींपासून अलिप्त (किंवा कमी प्रभावित होणारी) बनवते.
युद्ध भडकते; प्रत्येकजण अस्वस्थ आणि उत्तेजित होतो; पण अशा व्यक्ती मात्र तशा होत नाहीत.
कुटुंबात कोणाचा मृत्यू होतो, पण त्यामुळे त्यांना दुःख होत नाही; ते त्या घटनेचा स्वीकार एक नैसर्गिक प्रक्रिया म्हणून करतात.
संपूर्ण जग कदाचित एकामागोमाग एक सुखांच्या मागे धावत असेल, पण त्यांना तसे करण्यात काहीच आनंद वाटत नाही; कारण ते स्वतःमध्येच समाधानी असतात आणि त्यांना असे धावण्याची काहीच गरज वाटत नाही.
ते संपूर्ण संसाराला एका चार-मितीय (four-dimensional) चौकटीच्या कवचातच कार्यरत असल्याचे पाहतात.
ते स्वतःला त्यापासून मुक्त आणि अलिप्त अनुभवतात.
आध्यात्मिक दृष्ट्या पाहता, ही कदाचित एक मोठी उपलब्धी असू शकेल; परंतु काही आध्यात्मिक साधकांसाठी मात्र ती तशी ठरलेली नाही.
त्यांना असे वाटते की, अद्वैत अवस्था ही काही व्यावहारिक नाही, आणि शिवाय ती “कंटाळवाणी” (boring) आहे.
त्यांना वाटते की, हा केवळ एक आभास (sham) आहे ज्यामध्ये ते अडकले आहेत; आणि कोणत्याही प्रकारच्या उत्साहाशिवाय जगण्यात त्यांनी आपल्या आयुष्याची अनेक वर्षे वाया घालवली आहेत.
त्यांना त्यापेक्षा एक अधिक उत्साहपूर्ण आयुष्य जगायला आवडेल—ज्यामध्ये भावनांचा मुक्त आविष्कार करता येईल आणि आयुष्याचा “मनसोक्त आनंद” घेता येईल.
त्यांना असेही वाटते की, अद्वैत अवस्था ही व्यक्तीची जबाबदारीची जाणीवच (accountability) नष्ट करून टाकते; कारण “द्वैत (किंवा हा संसार) हे केवळ एक स्वप्नच आहे. मग स्वप्नामध्ये एखादी व्यक्ती कशाला जबाबदार असेल?”
येथे नक्की कशाची उणीव भासत आहे?
अद्वैत अवस्थेचा अनुभव घेतल्यानंतरही एखाद्या व्यक्तीला असे का वाटावे?
त्यांच्याकडून नक्की कोणती आध्यात्मिक चूक घडली असावी?
या दोन्ही प्रतिक्रिया आपापल्या परीने योग्यच आहेत.
१. अलिप्त राहूनही ‘सजाग’ (conscious) जीवन जगणे म्हणजे—आयुष्यातील विविध प्रसंगांमध्ये आपली आंतरिक शांतता टिकवून ठेवणे; आणि त्याच वेळी, आपल्या ऐहिक जबाबदाऱ्यांची (आपल्या धर्माची) जाणीवही कायम ठेवणे.
२. अद्वैत जीवन जगणे म्हणजे—’कर्तेपणाची’ (doership) भावना गळून पडणे; परंतु जीवनप्रवाह मात्र अविरत चालूच राहणे.
ज्या लोकांना यापेक्षा वेगळे काही वाटते, त्यांच्याकडून एक गंभीर चूक घडलेली असते; ते केवळ अलिप्त बनतात, आपल्या भावना गमावून बसतात आणि पूर्णपणे असंवेदनशील बनतात.
ही एक अत्यंत महत्त्वाची आणि गंभीर चूक आहे.
जसजसे आपण अधिक खोलवर जातो—अगदी सूक्ष्म पातळीवर—तसतसे याच्या अगदी उलट अनुभव येतो; आध्यात्मिक स्तरावर आपल्याला प्रत्येक वस्तूशी आणि प्रत्येक व्यक्तीशी एकरूप झाल्यासारखे वाटते (किंवा निदान तसे वाटायला तरी हवे). कारण, या सर्वांचा मूळ उगम एकच आहे—आणि तो म्हणजे ‘जाणीव’ (awareness)—याची त्यांना प्रकर्षाने जाणीव झालेली असते.
एखाद्या व्यक्तीची ‘वैयक्तिक’ प्रेमाची भावना कदाचित क्षीण होत असेल; पण तसे घडते ते केवळ त्या जागेवर ‘विश्वव्यापी प्रेमाची’ (universal love) भावना अधिष्ठित व्हावी, यासाठीच. अद्वैत म्हणजे केवळ द्वैत नसण्याची अवस्था नव्हे, तर त्यांनी त्यागलेल्या गोष्टींशी निरपेक्ष प्रेम आणि करुणेद्वारे जोडले जाण्याची एक सकारात्मक अवस्था आहे.
हे त्यांना समजत नाही.
ही अवस्था जीवनदायी जीवनातूनच निर्माण होणाऱ्या आनंदाने भरलेली असते. हा एक उत्सवच आहे!
जर जीवन तुम्हाला आनंद देऊ शकत नसेल, तर दुसरे काहीही देऊ शकत नाही.
हीच भारताने जगाला दिलेली सर्वात मोठी देणगी होती: शून्य अवस्थेतील पूर्णत्वाची जाणीव; शून्यातच सर्वकाही.
दुर्दैवाने, अनेक लोक आध्यात्मिक जीवनाचा आनंद न घेता जगाचा त्याग करण्याच्या दलदलीत अडकतात आणि दोन्ही बाजूंनी नुकसान सोसतात.
ते ‘काहीतरी’ (अहंकार) पासून ‘शून्य’ (शून्य अवस्था) पर्यंत जातात आणि तिथेच थांबतात, कधीही ‘सर्वकाही’ ओलांडत नाहीत.
त्यांचे हे दुर्दैव त्यांच्या मार्गावरील मार्गदर्शनाच्या अभावामुळे किंवा अयोग्य मार्गदर्शनामुळे असते.
त्यांच्याबद्दल केवळ वाईटच वाटू शकते.