માલિકી નામનો ભ્રમ

માલિકી નામનો ભ્રમ

જો અહંકારને ફક્ત એક કન્ડીશનીંગ (બાહ્ય અસર) તરીકે અનુભવવામાં આવે, (જન્મથી અત્યાર સુધી), અને જો એવું પણ સમજાય કે બધી કન્ડીશનીંગ ક્ષણિક છે, તો સ્થાયીતાનો અનુભવ થાય છે.

આ છબીમાં બુદ્ધનો સંદેશ સ્પષ્ટ છે.

બહારથી તમારી પાસે આવેલી કોઈપણ વસ્તુએ તમને કન્ડિશન્ડ, પ્રભાવિત અને બદલી નાખ્યા છે.

તે તમે ન હોઈ શકો.

જ્યારે તમે તેમના માલિકીનો દાવો કરો છો અને પછી તેનો ઉપયોગ સ્વ (અહંકાર) બનાવવા માટે કરો છો, ત્યારે દુઃખ તમારા ખોળામાં હશે.

(હું ફલાણા વ્યક્તિનો પુત્ર, પિતા, મિત્ર, વગેરે છું (સંબંધીઓ તમારી બહાર છે).)

હું જૈન, હિન્દુ, વગેરે છું (બહારથી આવેલા ધર્મોના આધારે)

હું ધનવાન, ગરીબ, વગેરે છું (બાહ્ય સંપત્તિના આધારે).

જ્યારે તમે આનું કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ કરો છો, ત્યારે નેતિ નેતિ (આ નહીં, આ નહીં, વગેરે) ની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરો છો, ત્યારે તમે તમારી આંતરિક યાત્રા શરૂ કરો છો.

પરંતુ અન્ય ધર્મો અને બુદ્ધના દર્શન વચ્ચેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ તફાવત એ છે કે અન્ય લોકો આત્મા (આત્મા) ને સાચા સ્વ તરીકે સ્વીકારે છે, જ્યારે બુદ્ધ આત્માના અસ્તિત્વને બિલકુલ ઓળખતા નથી (અનત્ત).

તેથી, તે બાકીના લોકો કરતા એક ડગલું આગળ છે, કારણ કે જ્યારે કોઈ પોતાના અનુભવેલા સ્વ (અહંકાર) ને પાર કરે છે, ત્યારે તેમને લાગે છે કે તેઓ તેમના બધા આધાર ગુમાવી રહ્યા છે અને તેમને કંઈક પર અટકી જવાની જરૂર છે.

તેથી તેઓ પોતાનો અહંકાર છોડી દે છે, પરંતુ અહંકાર સૂક્ષ્મ રીતે રહે છે, અને તેથી જ તેઓ કહે છે “અહં બ્રહ્માસ્મિ” (હું બ્રહ્મા છું).

તેઓ પોતાના જૂના સ્વથી અલગ થઈ જાય છે અને “સાચા સ્વ” સાથે જોડાય છે.

બુદ્ધ કહે છે – તે પણ વળગી રહેવું છે. (જેમ તેઓ બીજા ફકરામાં કહે છે)

અને તેથી જ બુદ્ધ આત્માના અસ્તિત્વને સ્વીકારતા નથી.

તેમના મતે, અંતે, કંઈ જ રહેતું નથી – ના આત્મા અને ના “હું”, કંઈ જ નહીં.

વળગી રહેવા માટે કંઈ નથી.

અને તેથી જ તેમણે નિર્વાણ (દીવો બંધ થઈ ગયો છે) શબ્દ બનાવ્યો.

તેથી જ તેમણે ક્યારેય આત્મા સંબંધિત કોઈ પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા નહીં.

તેમણે કહ્યું કે તે પહેલું સત્ય છે; જો હું તેના વિશે વાત કરીશ, તો તે બીજું સત્ય બની જશે.

તેનું વર્ણન કરી શકાતું નથી, ફક્ત અનુભવી શકાય છે.