હું જાગૃતિનો અભ્યાસ તો કરું છું. પરંતુ ઈચ્છાઓ હજુ પણ ત્યાં જ છે; તે ઉદ્ભવે છે અને મન દોડવા લાગે છે. મારે આનાથી કેવી રીતે કામ પાર પાડવું?
admin Staff answered 3 days ago
આમ, સાધક જાગૃતિનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છે અને સાચા અર્થમાં સત્યની શોધ કરી રહ્યો છે.
મેં સાધકને પૂછ્યું – “જાગૃતિનો અભ્યાસ કરવો” – તેનો અર્થ શું થાય? અને જવાબ મળ્યો –
“સંસાર, શરીર અને વિચારો પ્રત્યે સભાન રહેવું.”
આ ખૂબ સરસ છે, પરંતુ આ હજુ શરૂઆતનો તબક્કો છે; વ્યક્તિએ આગળના તબક્કે જવાની જરૂર છે – જ્યાં “જાગૃતિ પોતે જ એક સાક્ષી તરીકે, એક સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ તરીકે પોતાની જાત પ્રત્યે સભાન બને છે.”
સંસાર, શરીર અને મન – આ બધું એક જ એકમ છે, જે સતત ગતિશીલ છે.
તેમના પ્રત્યે સભાન રહેવું એ જાગૃતિને તેમનાથી અલગ કરવાની શરૂઆત છે.
દરેક ઘટના, દરેક અનુભવમાં જાગૃતિ સમાવિષ્ટ હોય છે; જાગૃતિ વિના કોઈ પણ અનુભવ શક્ય નથી.
પરંતુ…
આપણી સમસ્યા એ છે કે આપણે જે વિષય કે વસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ તેમાં એટલા બધા ખોવાઈ જઈએ છીએ કે આપણને એ પણ યાદ નથી રહેતું કે ‘જાગૃતિ’ જેવી કોઈ વસ્તુનું અસ્તિત્વ છે.
ધ્યાન તમને એ સમજ આપે છે કે જાગૃતિ એ આ બધાથી અલગ છે.
પરંતુ વ્યક્તિએ વધુ ઊંચે ઉઠવાની જરૂર છે, અને અભ્યાસ દ્વારા, જાગૃતિને પોતાની અંદર જ ‘સંકેલાઈ’ જવા દેવી જોઈએ.
(બુદ્ધ આને ‘પારમિતા’ કહે છે – એટલે કે માનસિક સંસારથી દૂર થઈ જવું).
આ જ ‘ધ્યાન’ છે.
અને ત્યારે જ સાચી આધ્યાત્મિકતાની શરૂઆત થાય છે; ત્યાં સુધી તો તમે માત્ર ભૌતિક જગત – સંસાર, શરીર અને મન – સાથે રમી રહ્યા હતા; આ બધું જ ભૌતિક છે.
તેથી, ધ્યાન એ તમારા આધ્યાત્મિક માર્ગની શરૂઆત છે.
ધીરે ધીરે, વારંવાર જાગૃતિમાં સમય વિતાવવાથી, વ્યક્તિ તેમાં સંપૂર્ણપણે ડૂબી જાય છે અને તેના સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે.
(બુદ્ધ આને ‘સલ્લિન્તા’ કહે છે – જે ‘તલ્લિન્તા’થી વિપરીત છે; તલ્લિન્તા એટલે કોઈ વસ્તુમાં, જેમ કે સંગીતમાં, સંપૂર્ણપણે ઓતપ્રોત થઈ જવું).
સૌ પ્રથમ, ધ્યાનની પ્રક્રિયામાં ‘સલ્લિન્તા’ (ધ્યાનસ્થ અવસ્થા) પ્રાપ્ત થાય છે, અને ત્યારબાદ તે તમારા રોજિંદા જીવનમાં પણ વિસ્તરવા લાગે છે (અથવા ઓછામાં ઓછું, તેમ થવું જોઈએ).
રોજિંદા કાર્યો કરતી વખતે પણ વ્યક્તિ જાગૃતિમાં રહી શકે છે; આમાંના મોટાભાગના કાર્યો સામાન્ય હોય છે અને આપણે લગભગ સ્વયંસંચાલિત રીતે (reflexively) કરતા હોઈએ છીએ (જેમ કે ગાડી ચલાવવી, પદયાત્રા કરવી, વગેરે).
ખુલ્લી આંખે ધ્યાનનો અભ્યાસ કરતી વખતે, ક્યારેક મનમાં ઊંડે દબાયેલી ઈચ્છાઓ પણ ઉદ્ભવી શકે છે.
આમ, સાધક જાગૃતિનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છે અને સાચા અર્થમાં સત્યની શોધ કરી રહ્યો છે.
મેં સાધકને પૂછ્યું – “જાગૃતિનો અભ્યાસ કરવો” – તેનો અર્થ શું થાય? અને જવાબ મળ્યો –
“સંસાર, શરીર અને વિચારો પ્રત્યે સભાન રહેવું.”
આ ખૂબ સરસ છે, પરંતુ આ હજુ શરૂઆતનો તબક્કો છે; વ્યક્તિએ આગળના તબક્કે જવાની જરૂર છે – જ્યાં “જાગૃતિ પોતે જ એક સાક્ષી તરીકે, એક સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ તરીકે પોતાની જાત પ્રત્યે સભાન બને છે.”
સંસાર, શરીર અને મન – આ બધું એક જ એકમ છે, જે સતત ગતિશીલ છે.
તેમના પ્રત્યે સભાન રહેવું એ જાગૃતિને તેમનાથી અલગ કરવાની શરૂઆત છે.
દરેક ઘટના, દરેક અનુભવમાં જાગૃતિ સમાવિષ્ટ હોય છે; જાગૃતિ વિના કોઈ પણ અનુભવ શક્ય નથી.
પરંતુ…
આપણી સમસ્યા એ છે કે આપણે જે વિષય કે વસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ તેમાં એટલા બધા ખોવાઈ જઈએ છીએ કે આપણને એ પણ યાદ નથી રહેતું કે ‘જાગૃતિ’ જેવી કોઈ વસ્તુનું અસ્તિત્વ છે.
ધ્યાન તમને એ સમજ આપે છે કે જાગૃતિ એ આ બધાથી અલગ છે.
પરંતુ વ્યક્તિએ વધુ ઊંચે ઉઠવાની જરૂર છે, અને અભ્યાસ દ્વારા, જાગૃતિને પોતાની અંદર જ ‘સંકેલાઈ’ જવા દેવી જોઈએ.
(બુદ્ધ આને ‘પારમિતા’ કહે છે – એટલે કે માનસિક સંસારથી દૂર થઈ જવું).
આ જ ‘ધ્યાન’ છે.
અને ત્યારે જ સાચી આધ્યાત્મિકતાની શરૂઆત થાય છે; ત્યાં સુધી તો તમે માત્ર ભૌતિક જગત – સંસાર, શરીર અને મન – સાથે રમી રહ્યા હતા; આ બધું જ ભૌતિક છે.
તેથી, ધ્યાન એ તમારા આધ્યાત્મિક માર્ગની શરૂઆત છે.
ધીરે ધીરે, વારંવાર જાગૃતિમાં સમય વિતાવવાથી, વ્યક્તિ તેમાં સંપૂર્ણપણે ડૂબી જાય છે અને તેના સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે.
(બુદ્ધ આને ‘સલ્લિન્તા’ કહે છે – જે ‘તલ્લિન્તા’થી વિપરીત છે; તલ્લિન્તા એટલે કોઈ વસ્તુમાં, જેમ કે સંગીતમાં, સંપૂર્ણપણે ઓતપ્રોત થઈ જવું).
સૌ પ્રથમ, ધ્યાનની પ્રક્રિયામાં ‘સલ્લિન્તા’ (ધ્યાનસ્થ અવસ્થા) પ્રાપ્ત થાય છે, અને ત્યારબાદ તે તમારા રોજિંદા જીવનમાં પણ વિસ્તરવા લાગે છે (અથવા ઓછામાં ઓછું, તેમ થવું જોઈએ).
રોજિંદા કાર્યો કરતી વખતે પણ વ્યક્તિ જાગૃતિમાં રહી શકે છે; આમાંના મોટાભાગના કાર્યો સામાન્ય હોય છે અને આપણે લગભગ સ્વયંસંચાલિત રીતે (reflexively) કરતા હોઈએ છીએ (જેમ કે ગાડી ચલાવવી, પદયાત્રા કરવી, વગેરે).
ખુલ્લી આંખે ધ્યાનનો અભ્યાસ કરતી વખતે, ક્યારેક મનમાં ઊંડે દબાયેલી ઈચ્છાઓ પણ ઉદ્ભવી શકે છે.